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Affiner la rechercheEcrits I / Jan Van Ruusbroec
Titre : Ecrits I : La pierre brillante - Les sept clôtures - Les sept degrés de l'amour - Livre des éclaircissements Type de document : texte imprimé Auteurs : Jan Van Ruusbroec ; Paul (S.J.) Verdeyen, Préfacier, etc. ; André (O.C.S.O.) Louf, Présentateur Editeur : Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine Année de publication : 1990 Collection : Spiritualité occidentale num. 1 Importance : 281 Format : 21 ISBN/ISSN/EAN : 978-2-85589-201-6 Langues : Résumé : Jan van Ruusbroec (1293-1381) n'a jamais quitté la proche région de Bruxelles, mais, de son vivant déjà, ses écrits avaient atteint une très large diffusion. Fortement intéressé par les expériences de l'esprit et la psychologie mystique, il pénètre profondément à l'intérieur du mystère de la rencontre entre Dieu et l'âme humaine, sans se départir cependant d'une ironie mordante et d'un solide bon sens ; il tient à demeurer proche du peuple et compose volontairement tous ses traités en langue vernaculaire, le néerlandais. La « Pierre brillante », sorte d'interview provoquée par la curiosité d'un ami, analyse brièvement les étapes successives de l'expérience contemplative, les différents niveaux dans le refus ou la prise de conscience de la grâce, les conditions nécessaires pour qu'une telle expérience puisse s'épanouir. « Les sept Clôtures », composé à l'intention d'une moniale clarisse, précise, en suivant le déroulement d'une journée monastique, les dispositions de plus en plus intérieures qui conduisent peu à peu la moniale jusqu'au plus profond de son cœur où se fera la rencontre avec Dieu. Dans « Les sept Degrés de l'amour », Ruusbroec aborde rapidement les trois premiers échelons — volonté bonne, pauvreté, chasteté du corps et pureté de l'esprit —, s'arrête plus longuement sur le 4ème, l'humilité, « fond vivant de toute sainteté, s'attarde sur le 5ème, cœur de l'ouvrage, qui consiste à « viser l'honneur de Dieu uniquement », enfin expose dans les deux derniers le double moment de l'expérience mystique proprement dite : le « clair regard intérieur » et la « mort spirituelle ». Le « Livre des Éclaircissements » définit exactement la position de Ruusbroec par rapport à certaines formes de fausse mystique, détachée de la foi et de la vie chrétienne, qu'il n'a cessé de combattre sévèrement toute sa vie. L'influence de Ruusbroec fut importante sur l'École française, sur les mystiques espagnols et finalement, par le truchement de l'« Imitation de Jésus-Christ » de Thomas a Kempis, sur l'ensemble des chrétiens. Ecrits I : La pierre brillante - Les sept clôtures - Les sept degrés de l'amour - Livre des éclaircissements [texte imprimé] / Jan Van Ruusbroec ; Paul (S.J.) Verdeyen, Préfacier, etc. ; André (O.C.S.O.) Louf, Présentateur . - Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine, 1990 . - 281 ; 21. - (Spiritualité occidentale; 1) .
ISBN : 978-2-85589-201-6
Langues :
Résumé : Jan van Ruusbroec (1293-1381) n'a jamais quitté la proche région de Bruxelles, mais, de son vivant déjà, ses écrits avaient atteint une très large diffusion. Fortement intéressé par les expériences de l'esprit et la psychologie mystique, il pénètre profondément à l'intérieur du mystère de la rencontre entre Dieu et l'âme humaine, sans se départir cependant d'une ironie mordante et d'un solide bon sens ; il tient à demeurer proche du peuple et compose volontairement tous ses traités en langue vernaculaire, le néerlandais. La « Pierre brillante », sorte d'interview provoquée par la curiosité d'un ami, analyse brièvement les étapes successives de l'expérience contemplative, les différents niveaux dans le refus ou la prise de conscience de la grâce, les conditions nécessaires pour qu'une telle expérience puisse s'épanouir. « Les sept Clôtures », composé à l'intention d'une moniale clarisse, précise, en suivant le déroulement d'une journée monastique, les dispositions de plus en plus intérieures qui conduisent peu à peu la moniale jusqu'au plus profond de son cœur où se fera la rencontre avec Dieu. Dans « Les sept Degrés de l'amour », Ruusbroec aborde rapidement les trois premiers échelons — volonté bonne, pauvreté, chasteté du corps et pureté de l'esprit —, s'arrête plus longuement sur le 4ème, l'humilité, « fond vivant de toute sainteté, s'attarde sur le 5ème, cœur de l'ouvrage, qui consiste à « viser l'honneur de Dieu uniquement », enfin expose dans les deux derniers le double moment de l'expérience mystique proprement dite : le « clair regard intérieur » et la « mort spirituelle ». Le « Livre des Éclaircissements » définit exactement la position de Ruusbroec par rapport à certaines formes de fausse mystique, détachée de la foi et de la vie chrétienne, qu'il n'a cessé de combattre sévèrement toute sa vie. L'influence de Ruusbroec fut importante sur l'École française, sur les mystiques espagnols et finalement, par le truchement de l'« Imitation de Jésus-Christ » de Thomas a Kempis, sur l'ensemble des chrétiens. Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 0041565 8T5535/1 Livres Magasin Spiritualité Disponible
Titre : Ecrits II : Les noces spirituelles Type de document : texte imprimé Auteurs : Jan Van Ruusbroec ; André (O.C.S.O.) Louf, Présentateur Editeur : Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine Année de publication : 1993 Collection : Spiritualité occidentale num. 1 Importance : 1 vol. (229 p.) Format : 21 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-85589-203-0 Langues : Résumé : Le traité des « Noces Spirituelles » est considéré comme le chef-d'œuvre de Jan van Ruusbroec. Il a été publié vers 1335, alors que Ruusbroec était encore au service de la Collégiale de Bruxelles et rencontra aussitôt un franc succès, tant il répondait à l'attente des communautés chrétiennes, travaillées par un désir d'expérience spirituelle authentique mais ébranlées par des doctrines parfois proches de l'hérésie. C'est la puissante « architecture » littéraire en même temps que la finesse des analyses qui font de cet ouvrage un chef-d'œuvre. Tout l'exposé se présente comme le commentaire d'un unique verset d'Écriture : « Regardez : voici l'Époux qui vient ; sortez à sa rencontre » (Mt 25, 6), trois fois repris, à un niveau chaque fois plus profond, pour illustrer les trois étapes de la vie spirituelle, c'est-àdire de la croissance de l'homme vers une rencontre personnelle avec Dieu : la « vie dans les œuvres » (ou vie active, morale), la « vie de désir » (unifiée au fond du cœur) et la « troisième vie » (d'union à Dieu), que « peu d'hommes sont en mesure d'atteindre » et même de comprendre. Car « seul celui qui est uni à Dieu et qui est éclairé au sujet de cette vérité, celui-là seul est en état de la comprendre par elle-même ». Ruusbroec se doute bien que le lecteur inexpérimenté aura de la peine à le suivre dans son exposé. Il s'en excuse presque, mais il sait aussi que sa vocation est de témoigner de ces merveilles : oui, Dieu est bien tel, et c'est ainsi qu'il traite ses bien-aimés, dès la vie présente pour quelques-uns, dans l'éternité pour l'ensemble des hommes aussitôt qu'ils en auront franchi le seuil. Ecrits II : Les noces spirituelles [texte imprimé] / Jan Van Ruusbroec ; André (O.C.S.O.) Louf, Présentateur . - Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine, 1993 . - 1 vol. (229 p.) ; 21 cm. - (Spiritualité occidentale; 1) .
ISBN : 978-2-85589-203-0
Langues :
Résumé : Le traité des « Noces Spirituelles » est considéré comme le chef-d'œuvre de Jan van Ruusbroec. Il a été publié vers 1335, alors que Ruusbroec était encore au service de la Collégiale de Bruxelles et rencontra aussitôt un franc succès, tant il répondait à l'attente des communautés chrétiennes, travaillées par un désir d'expérience spirituelle authentique mais ébranlées par des doctrines parfois proches de l'hérésie. C'est la puissante « architecture » littéraire en même temps que la finesse des analyses qui font de cet ouvrage un chef-d'œuvre. Tout l'exposé se présente comme le commentaire d'un unique verset d'Écriture : « Regardez : voici l'Époux qui vient ; sortez à sa rencontre » (Mt 25, 6), trois fois repris, à un niveau chaque fois plus profond, pour illustrer les trois étapes de la vie spirituelle, c'est-àdire de la croissance de l'homme vers une rencontre personnelle avec Dieu : la « vie dans les œuvres » (ou vie active, morale), la « vie de désir » (unifiée au fond du cœur) et la « troisième vie » (d'union à Dieu), que « peu d'hommes sont en mesure d'atteindre » et même de comprendre. Car « seul celui qui est uni à Dieu et qui est éclairé au sujet de cette vérité, celui-là seul est en état de la comprendre par elle-même ». Ruusbroec se doute bien que le lecteur inexpérimenté aura de la peine à le suivre dans son exposé. Il s'en excuse presque, mais il sait aussi que sa vocation est de témoigner de ces merveilles : oui, Dieu est bien tel, et c'est ainsi qu'il traite ses bien-aimés, dès la vie présente pour quelques-uns, dans l'éternité pour l'ensemble des hommes aussitôt qu'ils en auront franchi le seuil. Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 0041566 8T5535/2 Livres Magasin Spiritualité Disponible
Titre : Ecrits III : Le royaume des amants ; Le miroir de la Béatitude éternelle Type de document : texte imprimé Auteurs : Jan Van Ruusbroec, Auteur Editeur : Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine Collection : Spiritualité occidentale num. 4 Importance : 1 vol. (281 p.) Format : 21 cm Langues : Français Résumé : Premier écrit de Jan van Ruusbroec (1293-1381), « Le Royaume des amants », composé peu avant 1343, entendait répondre à ceux qui se contentaient d'une voie « naturelle » pour aller à Dieu, au lieu d'« oser faire confiance à la grâce » (4.333). Ces « faux mystiques » se faisaient remarquer par leur orgueil et leur suffisance, ainsi que par l'absence de tout mouvement de charité pour les autres. Or, pour Ruusbroec, la « contemplation même surnaturelle, sans les œuvres de charité, ne mène à rien » (4.326). Dans ce traité, il décrit longuement les chemins qui mènent à Dieu, en commentant en particulier les dons du Saint-Esprit en lien avec les Béatitudes. C'est sans doute en 1359 que le mystique brabançon adresse « Le Miroir de la Béatitude éternelle » à une moniale clarisse. Il lui montre comment l'Eucharistie soutient le chrétien à tous les stades de sa vie spirituelle : « elle aide à lutter contre le mal sous toutes ses formes dans la "vie vertueuse" ; elle attise la faim mystique de la "vie intime" ; elle demeure enfin la source de l'union la plus élevée dans la "vie de contemplation" au cœur de la Trinité [Introduction, page 149]. L'Eucharistie est le sommet des largesses d'amour que Dieu ne cesse de dispenser à l'âme ; sous les espèces eucharistiques, il lui octroie tout ce que son Fils est dans son humanité comme dans sa divinité, « afin qu'il vive en nous éternellement, et nous en lui, Dieu et homme » (2.233). Cette œuvre, mûrement réfléchie, contient des développements d'une rare profondeur sur l'union mystique avec Dieu. Elle deviendra la source principale du Quatrième Livre de l'« Imitation de Jésus-Christ ». Ecrits III : Le royaume des amants ; Le miroir de la Béatitude éternelle [texte imprimé] / Jan Van Ruusbroec, Auteur . - Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine, [s.d.] . - 1 vol. (281 p.) ; 21 cm. - (Spiritualité occidentale; 4) .
Langues : Français
Résumé : Premier écrit de Jan van Ruusbroec (1293-1381), « Le Royaume des amants », composé peu avant 1343, entendait répondre à ceux qui se contentaient d'une voie « naturelle » pour aller à Dieu, au lieu d'« oser faire confiance à la grâce » (4.333). Ces « faux mystiques » se faisaient remarquer par leur orgueil et leur suffisance, ainsi que par l'absence de tout mouvement de charité pour les autres. Or, pour Ruusbroec, la « contemplation même surnaturelle, sans les œuvres de charité, ne mène à rien » (4.326). Dans ce traité, il décrit longuement les chemins qui mènent à Dieu, en commentant en particulier les dons du Saint-Esprit en lien avec les Béatitudes. C'est sans doute en 1359 que le mystique brabançon adresse « Le Miroir de la Béatitude éternelle » à une moniale clarisse. Il lui montre comment l'Eucharistie soutient le chrétien à tous les stades de sa vie spirituelle : « elle aide à lutter contre le mal sous toutes ses formes dans la "vie vertueuse" ; elle attise la faim mystique de la "vie intime" ; elle demeure enfin la source de l'union la plus élevée dans la "vie de contemplation" au cœur de la Trinité [Introduction, page 149]. L'Eucharistie est le sommet des largesses d'amour que Dieu ne cesse de dispenser à l'âme ; sous les espèces eucharistiques, il lui octroie tout ce que son Fils est dans son humanité comme dans sa divinité, « afin qu'il vive en nous éternellement, et nous en lui, Dieu et homme » (2.233). Cette œuvre, mûrement réfléchie, contient des développements d'une rare profondeur sur l'union mystique avec Dieu. Elle deviendra la source principale du Quatrième Livre de l'« Imitation de Jésus-Christ ». Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 0078528 8T5535/3 Livres Magasin Spiritualité Disponible
Titre : Ecrits IV : Les douze Béguines ; Les quatres Tentations ; La Foi chrétienne ; Lettres Type de document : texte imprimé Auteurs : Jan Van Ruusbroec, Auteur Editeur : Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine Année de publication : 1999 Collection : Spiritualité occidentale num. 5 Importance : 1 vol. (389 p.) Format : 21 cm Langues : Français Résumé : Le traité « Les Douze béguines » est probablement le dernier écrit de Jan van Ruusbroec (1293-1381). Une fois encore, il présente le parcours spirituel d'une âme vers Dieu, ses étapes et ses modes, jusqu'à l'union complète avec lui. « Si nous voulons être reçus et élus dans cette éternelle joie de Dieu, il nous faut nous revêtir avec la vie de notre Seigneur Jésus-Christ, et lui être unis en nous-mêmes par le moyen de la grâce et de nos œuvres bonnes. Le Christ vit ainsi en nous, et nous vivons en lui, selon la mesure de ses grâces et de notre vie sainte. Il nous faut aussi être un avec Dieu au-delà de nous-mêmes, dans l'amour et la fruition. Nous sommes ainsi un avec lui, un seul amour et une seule fruition avec lui, débordant de béatitude éternelle » [p. 61-62]. Le traité des « Quatre tentations » expose comment quatre grandes illusions guettent ceux qui prétendent s'appliquer à la vie intérieure : confusion entre expérience spirituelle et confort des sens ; orgueil spirituel dans l'ascèse ; savoir « naturel » sur Dieu, « sans l'aide surnaturelle de Dieu » ; mystique « naturelle », sans grâce, sans charité, sans œuvres. Et Ruusbroec montre ensuite comment résister à ces tentations. Dans le traité « La Foi chrétienne », il commente le Credo dit de Nicée-Constantinople, en développant davantage certains articles qui lui sont chers. Au fil des sept « Lettres » qui nous sont parvenues, il aborde plusieurs questions concrètes, comme, par exemple, la vie communautaire (Lettre 1), le sacrement de l'Eucharistie (Lettre 2), la vie d'ermite (Lettre 3) ; ou bien il donne des conseils divers adaptés à ses correspondants (Lettres 5, 6, 7). Mais il n'oublie jamais son thème préféré, la vie mystique : « Demandons au Seigneur, notre Dieu, de nous tourner tellement vers lui que nous obtenions son aide et son secours et que nous demeurions à jamais en lui, par notre Seigneur Jésus-Christ » (Lettre 1). Ecrits IV : Les douze Béguines ; Les quatres Tentations ; La Foi chrétienne ; Lettres [texte imprimé] / Jan Van Ruusbroec, Auteur . - Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine, 1999 . - 1 vol. (389 p.) ; 21 cm. - (Spiritualité occidentale; 5) .
Langues : Français
Résumé : Le traité « Les Douze béguines » est probablement le dernier écrit de Jan van Ruusbroec (1293-1381). Une fois encore, il présente le parcours spirituel d'une âme vers Dieu, ses étapes et ses modes, jusqu'à l'union complète avec lui. « Si nous voulons être reçus et élus dans cette éternelle joie de Dieu, il nous faut nous revêtir avec la vie de notre Seigneur Jésus-Christ, et lui être unis en nous-mêmes par le moyen de la grâce et de nos œuvres bonnes. Le Christ vit ainsi en nous, et nous vivons en lui, selon la mesure de ses grâces et de notre vie sainte. Il nous faut aussi être un avec Dieu au-delà de nous-mêmes, dans l'amour et la fruition. Nous sommes ainsi un avec lui, un seul amour et une seule fruition avec lui, débordant de béatitude éternelle » [p. 61-62]. Le traité des « Quatre tentations » expose comment quatre grandes illusions guettent ceux qui prétendent s'appliquer à la vie intérieure : confusion entre expérience spirituelle et confort des sens ; orgueil spirituel dans l'ascèse ; savoir « naturel » sur Dieu, « sans l'aide surnaturelle de Dieu » ; mystique « naturelle », sans grâce, sans charité, sans œuvres. Et Ruusbroec montre ensuite comment résister à ces tentations. Dans le traité « La Foi chrétienne », il commente le Credo dit de Nicée-Constantinople, en développant davantage certains articles qui lui sont chers. Au fil des sept « Lettres » qui nous sont parvenues, il aborde plusieurs questions concrètes, comme, par exemple, la vie communautaire (Lettre 1), le sacrement de l'Eucharistie (Lettre 2), la vie d'ermite (Lettre 3) ; ou bien il donne des conseils divers adaptés à ses correspondants (Lettres 5, 6, 7). Mais il n'oublie jamais son thème préféré, la vie mystique : « Demandons au Seigneur, notre Dieu, de nous tourner tellement vers lui que nous obtenions son aide et son secours et que nous demeurions à jamais en lui, par notre Seigneur Jésus-Christ » (Lettre 1). Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 0078527 8T5535/4 Livres Magasin Spiritualité Disponible
Titre : La vallée des lis Type de document : texte imprimé Auteurs : Thomas a Kempis (1380?-1471), Auteur ; Francis Joseph Legrand, Traducteur ; Paul van Geest (1964-....), Préfacier, etc. Editeur : Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine Année de publication : 1992 Collection : Spiritualité occidentale num. 2 Importance : 1 vol. (124 p.) Format : 21 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-85589-202-3 Prix : 79 F Langues : Français Langues originales : Latin Résumé : La lecture et la méditation de l'« Imitation de Jésus Christ » ont nourri la piété et l'ascèse des chrétiens depuis le XVe siècle jusqu'à nos jours ; c'est le livre le plus lu après la Bible. Mais les autres opuscules de Thomas A. Kempis (1379/80-1471) sont à peu près ignorés aujourd'hui. C'est pourquoi l'intérêt de ce petit traité nouvellement traduit, « La Vallée des Lis », est double. D'une part il peut être considéré comme un commentaire de la doctrine proposée dans les quatre brefs recueils de sentences qui sont devenus notre « Imitation de Jésus Christ ». On y retrouvera la même spiritualité, mais coulée dans une forme peut-être moins austère ; l'horizon se fait plus large, la vie fraternelle est davantage présente. D'autre part, Thomas introduit son lecteur à la vie intérieure, à l'intimité avec le Christ ; ses conseils sont empreints de la sagesse que donnent une expérience lucide de la vie religieuse et une familiarité constante avec la Parole de Dieu. Il en montre les joies et les combats, en dénonce les pièges et trace un chemin pour les éviter ; enfin et surtout, il souligne « à quel poids de gloire » cette vie prépare. Notre temps a soif de ce type de guide spirituel et de cette nourriture. La vallée des lis [texte imprimé] / Thomas a Kempis (1380?-1471), Auteur ; Francis Joseph Legrand, Traducteur ; Paul van Geest (1964-....), Préfacier, etc. . - Begrolles-en-Mauge : Abbaye de Bellefontaine, 1992 . - 1 vol. (124 p.) ; 21 cm. - (Spiritualité occidentale; 2) .
ISBN : 978-2-85589-202-3 : 79 F
Langues : Français Langues originales : Latin
Résumé : La lecture et la méditation de l'« Imitation de Jésus Christ » ont nourri la piété et l'ascèse des chrétiens depuis le XVe siècle jusqu'à nos jours ; c'est le livre le plus lu après la Bible. Mais les autres opuscules de Thomas A. Kempis (1379/80-1471) sont à peu près ignorés aujourd'hui. C'est pourquoi l'intérêt de ce petit traité nouvellement traduit, « La Vallée des Lis », est double. D'une part il peut être considéré comme un commentaire de la doctrine proposée dans les quatre brefs recueils de sentences qui sont devenus notre « Imitation de Jésus Christ ». On y retrouvera la même spiritualité, mais coulée dans une forme peut-être moins austère ; l'horizon se fait plus large, la vie fraternelle est davantage présente. D'autre part, Thomas introduit son lecteur à la vie intérieure, à l'intimité avec le Christ ; ses conseils sont empreints de la sagesse que donnent une expérience lucide de la vie religieuse et une familiarité constante avec la Parole de Dieu. Il en montre les joies et les combats, en dénonce les pièges et trace un chemin pour les éviter ; enfin et surtout, il souligne « à quel poids de gloire » cette vie prépare. Notre temps a soif de ce type de guide spirituel et de cette nourriture. Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 0078532 8T6714 Livres Magasin Spiritualité Disponible
