| Titre : | Le temps du Christ : Coeur et fin de la théologie de l'histoire selon Hans Urs von Balthasar | | Type de document : | texte imprimé | | Auteurs : | Philippe Dockwiller, Auteur ; Vincent Holzer, Préfacier, etc. | | Editeur : | Paris : Cerf | | Année de publication : | 2011 | | Collection : | Cogitatio fidei num. 280 | | Importance : | 356 | | Format : | 21.5 | | ISBN/ISSN/EAN : | 978-2-204-09451-1 | | Prix : | 37 | | Langues : | Français | | Résumé : | Comment comprendre que la venue historique du Verbe en chair, Jésus de Nazareth, récapitule toutes les dimensions entendues sous l'expression « théologie de l'histoire », à savoir le devenir historique de l'humanité, l'originalité et le caractère absolu du fait chrétien, le sens chrétien du temps, l'harmonie des deux Testaments, la signification du temps de l'Église, l'achèvement de l'homme dans l'histoire, l'espérance chrétienne et la destinée ultime des créatures ?
Pour les chrétiens, bien qu'il appartienne à une époque révolue, Jésus-Christ reste la clé de la totalité du développement historique. Une telle affirmation peut-elle être autre chose qu'une conviction arbitraire sans fondement rationnel ? Si, en revanche, elle n'est pas absurde, cette affirmation n'a pas seulement une conséquence sur la manière de concevoir la succession des époques et des âges. Elle induit une manière concrète d'habiter le temps, celui du quotidien, mesuré par les horloges et le calendrier.
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Le temps du Christ : Coeur et fin de la théologie de l'histoire selon Hans Urs von Balthasar [texte imprimé] / Philippe Dockwiller, Auteur ; Vincent Holzer, Préfacier, etc. . - Paris : Cerf, 2011 . - 356 ; 21.5. - ( Cogitatio fidei; 280) . ISBN : 978-2-204-09451-1 : 37 Langues : Français | Résumé : | Comment comprendre que la venue historique du Verbe en chair, Jésus de Nazareth, récapitule toutes les dimensions entendues sous l'expression « théologie de l'histoire », à savoir le devenir historique de l'humanité, l'originalité et le caractère absolu du fait chrétien, le sens chrétien du temps, l'harmonie des deux Testaments, la signification du temps de l'Église, l'achèvement de l'homme dans l'histoire, l'espérance chrétienne et la destinée ultime des créatures ?
Pour les chrétiens, bien qu'il appartienne à une époque révolue, Jésus-Christ reste la clé de la totalité du développement historique. Une telle affirmation peut-elle être autre chose qu'une conviction arbitraire sans fondement rationnel ? Si, en revanche, elle n'est pas absurde, cette affirmation n'a pas seulement une conséquence sur la manière de concevoir la succession des époques et des âges. Elle induit une manière concrète d'habiter le temps, celui du quotidien, mesuré par les horloges et le calendrier.
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Le temps du Christ
